传承中最重要的不是插花本身，而是代代所营造的花和人的缘分，在这个世界里，让我们感受到四季的变迁，气候的交替，用五感去体验真正的大自然。——高柳晓珊
作者：高柳晓珊 老师
在室町时代成立的華道家元池坊，因社会变化而衍生出的各种花形，被越来越多的人们接受和喜欢。
立花図屏风（江戸时代）
描绘了室町时代出现的客厅装饰形态，壁龛立花
華道家元池坊历史的8个时代
第一时代
飞鸟时代～南北朝时代 佛前供花
日本列岛，四季轮转，花开不同。赏花＋神祇的依代＋佛前供花等等各种因素集合，是华道家元池坊形成的前提。
赏花
观察植物，花见的乐趣，世界人见人爱。四季分明的日本，有各种不同美丽花儿绽放。在这种环境中，人们渐渐养成了赏花的习惯。『万叶集』和『古今和歌集』都有咏花的和歌记载收录。
六角堂的御幸桜，从日本的平安时代开始，赏花特指赏樱花，赏花的习惯流传至今
神祇的依代
和自然共生的人们因四季变化，感叹生命移逝，感念四季树常青因而对神灵附体的崇拜信仰。比如巨木系稻草绳，正月门松装饰就是神祇的依代的形式表现，因为人们相信神灵驻留在巨木和松树里。
佛前供花
6世纪，佛教传入日本。佛前供花也普遍开来。如同华严经和法华经经典，其中都有华（同花音）字，花和佛教也有更深的关系存在。
『鸟兽人物戏画』
在平安时代描绘的佛前供花图。在佛立蛙前、供莲花。（原本在京都高山寺藏）
第二时代
室町时代（前期）华道家元池坊成立
当时中国唐代传去日本的花器，由京都六角堂的主管池坊专庆用心呈现的姿态和造型而成立的插花，在京都得到崭露头角。
客厅和立花
唐物如中国绘画和器物大量传入日本，为了摆放唐物而有了书院造的建筑样式。
室町幕府时期以将军足利氏为首的当权者的府邸和寺院中，客厅用柱子隔断和隔板高低等设计组成，为壁龛原形，在其中设置花瓶。后来这种客厅装饰方法又有将军身边的杂务艺能者整合修改，采用了供佛用的花、香和灯具，合称三具足（花瓶，香炉，烛台），花瓶上段插树枝为真（又称「心_しん」或是「本木_も之き」），下段插树阴的草（下草_したくさ）被称为立起的花（立て花_たてはな）是立花最古花形。
『仙传抄』
江戸时代初期的古活字本，记录室钉时代的花传、描绘了三具足的立花
池坊专庆 登场
由此，宽正3年（1462年）六角堂僧侣池坊专庆被入招为武士去插花，纷纷被京都人们议论评判。东福寺的禅僧的碧山日记中记载：客厅装饰的花如専庆的花作，已经超越了佛前供花和神祗依代，这就是日本特有文化日式插花诞生之说。
现存最古の花传书
『花王以来の花传书』是现存最古花传书，记录池坊専庆开始后的插花姿态花形，除了立花还有挂花，吊花等样式，能了解到插花已经渗入到人们日常生活中。
『花王以来的花传书』
现存最古的花传书、记录文明18年（1486）到明应8年（1499）的花传由来
第三时代
室町时代（后期）华道家元池坊理论确立
室町时代（后期）华道作为插花名手而闻名的池坊专应确立了技法和思想成面的插花理论，写成了花传书而流传开来。
『池坊专应口传』
因应仁・文明之乱，室町幕府衰弱，担当客厅装饰花的将军身边的杂务艺能人士被池坊接纳。
16世纪前半时期，池坊専応经常去皇宫里，皇族寺院插花，而被称为插花能手，他把积累的插花技术总结出插花理论，写就花传书，传授给其弟子。花传书以『池坊专应口传』名字流传，池坊插花不仅仅是有美丽的花，还有草木风情，有时会加入枯枝，以植物自然姿态表现在花器之上。
这一思想，因为川端康成诺贝尔文学纪念奖演讲稿“美丽的日本和我”中被提起而被世人所知晓，家元池坊理论确立。
池坊专应曾把“山野水畔自成姿”（口传）作为自己这一流派的新的插花要领。在破了的花瓶、枯萎的枝叶上都有“花”，在那里由花可以悟道。“古人均由插花而悟道”，就是受禅宗的影响，由此也唤醒了日本人的美的心灵。
『池坊专应口传』
各类抄传本中、此为天文6年（1537）的古本。阐述关于插花思想和技法
立花基本形的成立
『池坊专应口传』具体说明了以真和下草为姿态的立花，也阐述了复杂花形。
传承专应的池坊专荣，其花传书更加清楚的阐述了有7役枝构成的花形。这个花形被视为之后成立的立花「りっか」原形。
『池坊专荣花传书』
天文14年（1545）的古本。继承专应的花论、清楚标识了立花的骨法图
「立てる」花之「生ける」花
池坊专应不仅重视花必须是「立」著的同时，也强调野山水边，大自然界的景色及植物的自然生态，四季的变迁。
作者：高柳晓珊 老师
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