上期内容 · 工艺篇

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寻访手艺人 | 白族手造棉纸 （上）· 寻访篇

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寻访手艺人 | 白族手造棉纸 （中）· 工艺篇

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【  拾 · 张先生的故事  】

张先生用它的面包车载着我们去另一个村子，他告诉我们，这一带最好的竹帘就是村里的一户人家制作的。跟龙珠不同的是，这个也曾以造纸为生的村子，造纸工坊几乎已经绝迹，只剩这一户制作竹帘的人家，还在继续为邻近几个村子现有的造纸坊制作工具。 

白族人过了三月街，就到了该下地插秧的时节了。然而一路上，我看到很多田地已经无人耕种，荒草丛生。张国弟说，年轻人身强体壮些的，都去外面“做工程”了，其中也包括他的儿子。

无人耕种

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村庄间的道路虽然窄些，加上山路盘旋，有些许惊险。好在去年受惠于政府的“路面硬化”扶贫措施，松软的土路已经修整成为水泥路，相对好走，也不会扬起漫天尘土。 

路上，张先生跟我讲起他从事手工造纸的渊源。张先生十六岁时在镇上的中学上学，一天，家中突然传来父亲去世的噩耗。张家世代以造纸为业，父亲一走，仅凭母亲一人很难支撑下去。于是，年轻的小伙子放弃学业，回家主持造纸工坊的工作，毅然担起了养活整个家庭的重任，这一担就是四十多年。

路上遇到很多废弃的老屋

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他说，自己对造纸很有感情，在最困难的时候，他也能坚持下去，可是如今他年纪大了，其他的造纸匠人陆续离开这个行业，儿子也不愿做传承人继续跟着他学习造纸，而是更愿意外出去做工，因为“这样能赚更多钱”。眼看这门手艺就要断送在自己手上，张先生又是焦虑，又是无奈。

可有什么办法呢，生活还是要继续，养家糊口仍然是这个贫困地区的人们最首要考虑的问题。但是，只要有一点点对于这门手艺有帮助的事，他都会不计回报地去做，只希望用自己微薄的力量，能够让这门手艺多留一段时间。 

爬呀爬

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村口垛木房

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车到村庄脚下，剩下的路就要靠我们自己走了。一路上开着妖艳的魔芋花，也是有趣。五月的石榴花开得正红火，村口的垛木房高高地矗立在坡顶，仿佛一个威严的将军。

石榴花

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魔芋花

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一路躬身爬坡，突然有种朝圣的感觉，脑子里刚有这个想法的时候，自己就笑了。可不是么，这一路的所见所闻，足以让我对坚持维护着这项传统的手艺人更生敬意。 

寻访之路

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【  拾壹 · 编竹帘  】

我们到了编竹帘的人家，主人非常热情地欢迎我们，把我们迎到他们新盖好的屋子，大家在夏廊围坐休息。贴心的主人早就摆沏好了茶水。一杯苦茶喝下，奔波时的疲乏和闷热也就烟消云散了。

我们见天井里放着编竹帘的工具，便请主人为我们演示一下，那位大叔连忙摇手，说家里的女主人编的竹帘是最好的，他去请她来给我们展示。不一会，大叔走出来，略带尴尬地跟我们说，大妈说现在忙不过来，等会她料理完手上的家务再过来编给我们看。

编织工具

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白族女人向来极有主见，夫妻的相处少有男尊女卑之说。我们喝着茶跟大叔闲聊了一会，才见大妈从从容容走了过来，跟我们点点头，就坐到编织机前，手指熟练地飞舞起来。

严肃的大妈

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用缠着线的坠子在竹丝上反复交缠，一根根竹丝排列固定成帘，竹丝间留出细微的间隙，滤纸浆时能让水分快速漏出同时保证把大部分植物纤维兜住。

编织步骤

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大叔说，编竹帘非常“费眼睛”，编一截就开始眼花，一天只能编几厘米，否则眼睛受不了。

下午日头偏西，院里的光线柔和下来，大妈就着天光，专心致志地编着竹帘，偶尔回头用白族话给自家男人交代些事情。男人在台阶上抽着水烟筒，笑盈盈地看着她，连声答应“是啰是啰”。

【  拾贰 · 制竹丝  】

随后，大叔也展示了制作竹丝的方法。只见他捞起一块在水中浸泡过的竹板，用手指反复揉捻几下，竹板就这样被他徒手分为一小束竹条。他把细竹条再次浸水保湿，左手捏着竹条的一端，穿过一块铁片上的小孔，右手用钳子捏着穿过小孔的竹条，潇洒地一拉，竹条就被切割成了圆润的竹丝。

编织一张竹帘所用的成千上万根竹丝，全部都要像这样一根根手工制作。 

大叔在制作竹丝

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我很爱看一个视频系列，叫“how it’s made”，里面详细记录了小到一根牙签，大到家居建材的制作，是如何通过机器来实现批量生产的。效率之高，制作之精，令人惊叹。工业革命到来之前的人与物的互动，变成了机器和原料的共舞。 

有时候，我常常在想，在如今的机械化的时代，我们的衣食住行所用到的一切，都有机器代劳生产。那么，是不是“手艺”就没有存在的意义了呢？ 

浸泡竹条

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破开竹条

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手艺之所以有“艺”，是在于它的不可替代的创作过程，以及时间赋予它们的特质。手艺人和原料之间，更多的是一种惺惺相惜的感觉。

在某一瞬间，手艺人心中的诗意流露，通过双手，传递给了原本无言的材料，而这些树木、流水、竹子、漆料，也会以奇妙的质感来回应人们。

如果少了被人赋予的温度，那么那些被机器精细复刻的艺术品，也只是一个空洞的躯壳。

磨圆竹丝

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手工制作

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记得第一次见到莫奈的作品，是小时候在一个文具店的笔记本封面上，它被我当做一本花花绿绿的好看小本子买了回去。

可是，当我第一次在the National Gallery见到莫奈临终前创作的最后一幅《睡莲》的时候，我差不多要哭了……原来真的有人在生命的尽头能将宁静和激情融合得如此淋漓尽致，以伟大的静默来诠释对一生所爱的炽热情感。这些情感，都是无法从复刻的作品中感受到的。

【  拾叁 · 上生漆  】

竹帘编好以后是半透光的嫩黄色，还需要上一道生漆来防腐。

大叔领着我们到上漆的屋子里参观。在这里，几张大竹帘在静静地等着阴干。竹帘上漆后呈棕黑色，待干了以后就可以送往各个造纸坊使用。我们之前在张先生的造纸坊中见到的竹帘，就是从这儿订购的。

半透明的竹帘

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上了生漆的造纸竹帘

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涂料用的生漆很容易干，不耐晒。所以平时都被锁在屋子的抽屉里。漆是请人专门从漆树上割来的，生漆贩子隔一段时间来一次，这样能保证竹帘用漆的优质。 

生漆

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看完了上漆，大叔又招呼我们出去喝茶，一个劲地拿着瓜子、花生往我手里塞。大叔一家很朴实，不如张先生那般健谈，他们有些新鲜地看我在院子里到处拍摄，遇到我不懂的就笑眯眯地跟我介绍，甚是可爱。他们虽然觉得自己的日常手艺并无什么稀奇之处，但隐约希冀着我的到来能够给他们带去些不一样的东西。

该走了，大叔一家把我们送到门口。我回头再看一眼这手艺人家，只见门上的白族甲马纸随风轻巧地扬起，这家家户户门楣上的甲马，曾经也多用手工棉纸来拓印。

甲马

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【  拾肆 · 何去何从  】

回程途中，路过村里的祠堂，已经完全废弃，里面堆着拆下来的木柱子。节日里用来祭祀的纸扎鲤鱼蒙了厚厚一层灰，瞪个大眼睛无神地望着我。

村里青壮年的离开，温饱线上的挣扎，已经让留下的人无力再关心和维持与祖先和神明的关系。这一度是村庄最重要的聚会场所，如今荒草已有人高。 

被遗忘的祠堂

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听张先生说，在我们之前，曾有不少“外面的人”来村里看过他们的造纸，但是，往往是来调研一番，把工艺记录下来，回去写写文章，完成科研课题，或者是艺术家们过来订购几沓白棉纸，之后就没有了下文。 

我们已经有了不少研究者和守护者，现在需要的，是推动者。

我从不认为所谓的“文化遗产”是一种静态的存在，它的价值与“人”的互动密不可分，工艺的改进、文化的共享、资源的利用和社会的发展，都在赋予这些古老工艺以新的生命力。

因此，我也想邀请小虎伴们与我分享你们的点子，来提高这些手工纸或者这门手艺的附加值，说不定真的就被我们摸索出新的“保护+发展”的方法了呢 ~ 

可能在以后，我们在谈起传统手工艺的时候，再不是用略带怜悯的目光，去感佩他们在困境中的坚持，用“濒危”“保护”“传承”这样的字眼去描述，而是自然而然地将它们作为与我们的生活融为一体的社会文化，手艺的“发展”之道，或许在此。

手艺的“盛会良辰”在何处

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*临走前，我用带来的两块甲马板印了一对甲马画，送给张先生。红色的白族守护神印在草黄的手造纸上，那一刻，这位手艺人开心地笑了。

我送给张先生的甲马画

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- The End -

寻访手艺人系列

记录就到此为止了

但是

于我或者于这些质朴的手艺人们

在寻找这门手艺新的用途上

才刚刚启程

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Bon voyage~

本文转自手艺网用户【白阖】

白阖公众号：bohobaihe

白阖微博：白阖手作